Fatwa-Fatwa Ganjil ( Siri 2 )

Seperti apa yang disebut dalam artikel sebelum ini, fatwa-fatwa ganjil tidak banyak berlaku dalam turath fiqh silam, namun ia banyak terhasil dan disebarkan di zaman moden ini. Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi menghuraikan bab yang seterusnya dalam kitab fatawa syaz beliau, telah menyebut beberapa faktor fatwa-fatwa ganjil ini. Antaranya:-

1.    Fatwa yang bertentangan dengan Al-Quran

Umpamanya menyamakan mirath lelaki dan perempuan seperti yang disebut oleh Presiden Tunisia, Habib Bourqibah atas dasar maslahat dan perubahan zaman. Begitu juga dakwaan bahawa babi yang diharamkan oleh islam adalah babi kotor yang makan makanan yang kotor pada zaman silam, namun berbeza dengan babi zaman moden ini yang dipelihara dengan baik, maka ia tidak lagi menjadi haram. Begitu juga dengan arak, ia diharuskan di negara yang sejuk.


2.       Fatwa yang bertentangan dengan As-sunnah

Fatwa keharusan membina patung

Fatwa Imam Mohammad Bin Abduh yang mengharuskan binaan patung atas dasar larangan hadith-hadith sebelum ini adalah disebabkan akan membawa kepada penyembahan, namun berbeza pada zaman kini.

Dakwaan ini adalah batil dan jelas bertentangan dengan hadith yang menyebut pengharamannya adalah disebabkan ( menyerupai makhluk Allah ), bukannya disebabkan penyembahaan.

Tabaruj daripada dosa-dosa kecil

Sebahagian ulama mesir mendakwa bahawa bentuk perhiasan yang dilarang pada zaman jahilyyah seperti mendedahkan kepala, menyambung rambut, menjarang gigi, melukis tatu semuanya itu hanya merupakan dosa-dosa kecil semata-mata, cukup sekadar dihapuskan dengan wuduk.

Ini adalah dakwaan batil, sesiapa yang membaca hadith berkaitan dengan larangan-larangan tersebut jelas disifatkan pelakunya oleh baginda s.a.w sebagai ‘ahli neraka’, dan ‘laknat Allah’, yang semuanya membawa maksud sebagai dosa besar.


3.       Fatwa bertentangan dengan Ijmak.

Haram emas yang berlingkar

Fatwa Syeikh Nasiruddin Al-bani mengharamkan emas yang berbentuk lingkaran kepada perempuan seperti gelang, cincin dan rantai walhal ijmak ulama sepakat akan keharusan emas kepada perempuan secara mutlak berdasarkan dalil yang sahih dan jelas.

Tidak wajib zakat perniagaan.

Begitu juga fatwa beliau tidak diwajib mengeluarkan zakat hasil daripada perniagaan, bertentangan apa yang dinukilkan daripada Ibnu Munzir bahawa zakat tersebut wajib disepakati oleh ulama.

Walaupun sebenarnya terdapat beberapa ulama silam yang tidak mengiktibarnya seperti Ibnu hazm, Syaukani dan juga Syiah Imamiyah, Dr Yusof Al-Qardhawi menyatakan rasa ganjil beliau terhadap fatwa tersebut ( albani ) yang berlaku di zaman moden dimana perniagaan adalah sumber kekayaan manusia dalam masa yang sama ramai ummat islam menderita kelaparan.


4.       Fatwa terbina atas Qias yang Batil

Qias riba kerajaan dan rakyat dengan bapa dan anak.

Fatwa diiharuskan riba antara kerajaan dan rakyat berdasarkan qias kepada hadith ( tiada riba antara anak dan ayah ). Walhal itu sebenarnya bukanlah hadith namun kaedah fiqh yang terbina atas hadith ( kamu dan harta kamu adalah milik ayah kamu ).

Menyamakan hubungan antara rakyat dan kerajaan dengan anak dan ayah adalah persamaan yang sangat jauh bahkan sebenarnya terbina atas helah untuk menghalalkan riba.

Fatwa Penyusuan untuk mengelak khalwat

Begitu juga fatwa yang dikeluarkan oleh Dr ‘Izzah Atiyyah, ketua jabatan Usuludin Universiti Al-Azhar yang cuba memberi penyelesaian bagi lelaki dan perempuan yang terpaksa berada dalam bilik yang sama sewaktu bekerja agar lelaki tersebut menyusu dengannya. Dengan demikian, lelaki tersebut akan menjadi anak susuan bagi perempuan sekaligus menghalalkan khalwat bahkan aurat antara mereka.

Fatwa tersebut terbina atas qias kepada kisah Salim maula Huzaifah yang merupakan anak angkat di zaman jahiliyyah, dibesarkan dalam keluarga angkatnnya hinggalah turun ayat yang melarang tabanni ( larangan menasabkan anak angkat ).

Melihat kepada kesukaran Salim yang tidak mempunyai orang lain melainkan keluarganya, maka Rasulullah s.aw. memberi penyelesaian agar disusukan Salim supaya menjadi anak susuan.

Qias terhadap masalah ini adalah batil kerana kisah Salim adalah satu-satunya pengecualian oleh baginda s.a.w. pada zaman tersebut.

Jika benar dakwaan Dr Atiyyah bagaimana ingin melaksanakannya kerana penyusuan disyaratkan kekenyangan. Bahkan penyelesaian yang dikemukan ini mengundang bahaya fitnah yang lebih besar.


5.    Bertentangan dengan Maqasid Syariah

Fatwa makan bawang diharuskan meninggalkan solat jumaat

Fatwa yang dipelopori golongan Ahbash ini berdasarkan hadith-hadith yang menyeru agar menjauhkan daripada jemaah solat jika makan bawang kerana boleh mengganggu jemaah yang lain.

Hadith ini sebenarnya bermaksud agar ummat islam menjauhkan diri daripada memakan apa sahaja yang berbau sebelum waktu solat bukannya sebagai helah mengelakkan diri daripada ke masjid.

Bahkan hadith tersebut merujuk kepada larangan ke solat berjamaah bukannya solat jumaat yang menjadi kewajipan kepada seluruh ummat islam.

Harus Melihat Gambar Lucah.

Begitu juga fatwa golongan Ahbash yang menyatakan tidak haram melihat gambar yang lucah atas dasar ia bukanlah perempuan yang sebenar namun adalah sekeping gambar!

Duit Kertas Bukan Duit Yang Sebenarnya.

Fatwa seterusnya daripada golongan yang sama ( Ahbash ) menganggap duit kertas pada zaman moden ini bukan duit atas alasan duit yang sebenarnya hanyalah dinar dan dirham. Maka, duit kertas ini tidak akan ada riba padanya begitu juga tidak diwajibkan zakat ke atasnya.

6. Kegagalan mendapatkann gambaran yang sebenar keadaan yang ingin difatwakan.

Kewajipan Meninggalkan Palestin.

Fatwa Sheikh Al-bani menyebut menjadi kewajipan bagi ummat islam Palestin berhijrah meninggalkan bumi tersebut. Ini terbina atas dasar hijrah ummat islam di Mekah setelah tidak mampu menegakkan syiar islam.

Hakikatnya, fatwa ini tidak terbina atas realiti memandangkan keadaan ummat islam di Mekah, mereka berada di negara yang kafir. Namun dalam isu Palestin mereka adalah penduduk asal kemudian diceroboh dan dijajahi oleh Zionis

Faedah Bank adalah halal.

Fatwa daripada bekas mufti Mesir, Sheikh Tantawi yang berpendapat harus faedah bank konvesional atas dasar ia adalah satu pelaburan yang diharuskan oleh islam sama seperti konsep mudharah.

Hakikatnya ia bukanlah mudharabah kerana bank menjadikan duit penyimpan sebagai pinjaman kepada orang yang memerlukan kemudian mengenakan riba yang tinggi ke atas mereka.

Harus Berdamai Dengan Zionis

Fatwa ini dicetuskan oleh sebahagian ulama Mesir dan juga bekas mufti Arab Saudi, Bin Baz setelah berlakunya perjanjian damai antara Israel dan Mesir serta Jprdan. Mereka menyandarkan fatwa ini berdasarkan keharusan genjatan senjata dalam islam dengan musuh jika wujudnya maslahat.

Namun hakikatnya, keadaan Zionis pada hari ini mustahil untuk mengaplikasikan pendapat tersebut kerana tindakan mereka yang menjajah serta merampas tanah ummat islam, menumpahkan darah mereka, merobohkan rumah, memenjarakan beribu-ribu rakyat Palestin dan sentiasa memungkiri penjanjian-perjanjian yang termeterai sebelum ini.

( Sambungan : Fatwa yang tidak dianggap ganjil )