Bukan Memadamkan Mazhab.

Mempelajari pengajian fiqh perbandingan mazhab antara kemestian kepada pelajar pengajian syariah. Bukanlah satu nilai tambahan namun adalah kini adalah satu kewajipan.

Era kebangkitan fiqh menyaksikan fiqh perlu dilihat dari perseptif perbandingan. Samada menilai pendapat 4 mazhab ataupun menjangkau kepada mazhab-mazhab lain seperti tobari, hassan basri, muktazilah, syiah, zohiri dan pelbagai lagi.

Sebagaimana mempelajari lain-lain bidang, pembelajaran fiqh perbandingan mazhab ada disiplin ilmunya yang tersendiri. Jika tidak mengikutinya akan berlakulah:-
1.Perasaan ta’sub kepada mazhab.
2.Hilang rasa hormat dan adab kepada ulama-ulama mazhab.

Pengajian fiqh perbandingan perlulah dimulakan dengan mendalami sejarah perkembangan mazhab. Buku yang dicadangkan adalah:-
1.Sejarah Perkembangan Mazhab Prof Dr Abu Zuhrah.
2.Pengenalan kepada ilmu syariah islamiyah Dr Abdul Karim Zaidan.
3.Fiqh Islami dan dalil-dalilnya Dr Wahbah Zuhaily.

Dalam membaca sejarah perkembangan mazhab seharusnya pelajar-pelajar menilai beberapa aspek penting. Antaranya:-
1.Biografi pendidikan imam-imam mazhab.
2.Kaitan antara imam-imam.
3.Sebab imam-imam mengasaskan aliran pemikiran mereka.
4.Adakah imam-imam sendiri yang mengasaskan mazhab mereka sendiri ataupun mazhab diasaskan oleh anak-anak murid mereka.

Perkara-perkara tersebut sangat penting agar kita dapat memahami mazhab adalah suatu khazanah ilmu dan kewujudannya amat penting buat ummat islam, bukannya bukti pepercahan ummat islam.

Seterusnya pelajar perlu menguasai perbezaan antara mazhab melalui kaedah usul, ini penting kerana perbezaan pada usul lah yang membawa kepada perbezaan furu’. Umpamanya bagaimana penerimaan sesuatu mazhab terhadap hadith yang bertaraf ahad, dan juga bagaimanakah konsep pendalilan dalam sesuatu hukum.

Akhir sekali, barulah memasuki bidang fiqh yang begitu luas bermula daripada ibadat, muamalat, jinayat, kehakiman dan lain-lain lagi. Bidang ini sangat luas dan penting untuk diterokai dan diadaptasi kesesuaiannya dengan masyarakat.

Jika mempelajari fiqh perbandingan mazhab, anda seharusnya memahami:-
1.Bukan semua perkara perlu diubah semata-mata mendapati mazhab lain lebih kuat dalilnya, bahkan sangat perlu melihat kepada uruf dan maslahat masyarakat. Boleh jadi pendapat yang marjuh itu lebih baik dikekalkan.
2.Walaupun kita berhujjah bahawa meninggalkan mazhab kerana berpegang kepada hadith dan pendapat golongan sahabat yang lebih dekat dengan rasulullah, namun jangan lupa imam mazhab juga lebih dekat dengan mereka berbanding kita.
3.Imam mazhab adalah mereka yang menguasai segala lapangan agama daripada menghasilkan usul, memahami tafsir dan mengetahui kedudukan sesuatu hadith, maka bersikap rendah dirilah terhadap mereka.

Apa pun ini hanya pendapat saya untuk pelajar syariah, jika ada cara yang lebih baik, teruskanlah. Cuma satu renungan daripada kata-kata Prof Dr Said Ramadhan Al-Buti

“ Mempelajari fiqh perbandingan adalah satu-satunya cara untuk mengetahui kejahilan kita kerana ada sebilangan mereka menyangka mampu untuk mengatasi ilmu-ilmu syafie dan Abu Hanifah dengan ilmunya..”

Ahli Fiqh itu Kenal Usulnya

Ada kata-kata yang saya tidak pasti samada daripada kaedah fiqh ataupun kalam ulama ataupun kata-kata sensasi bahawa semua orang usul boleh menguasai bidang fiqh tetapi orang fiqh tidak boleh menguasai bidang usul.

Kata-kata ini nampak ada nilai kesusahan dan ketelitian yang seseorang yang menceburi bidang usul yang memerlukan penguasaan yang sangat mendalam dalam bidang tersebut.

Namun, tidak boleh menafikan kesukaran yang dialami oleh mereka yang berada dalam bidang fiqh yang berhempas pulas mengumpul pendapat-pendapat ulama, hujjah-hujjah mereka dan untuk memilih pendapat yang paling tepat.

Apatah lagi dizaman kini konsep fiqh perbandingan dan ijtihad baru sangat rumit untuk dinilai.

Saya risau kata-kata tersebut adalah kata-kata yang benar namun tersirat padanya kebatilan.

Bagaimana?

Dahulu ada ulama yang menguasai bahasa arab dan sastera pasti menguasai ilmu agama. Cuba anda lihat kitab-kitab agama, pasti akan diselit unsur-unsur balaghah, nahu, dan sarof. Bahkan perbezaan I’rab mampu mengubah hukum ( rujuk : hukum membasuh kaki ketika wudu’ ). Suatu yang tidak pelik juga apabila qias pada sudut bahasa ( rujuk : takrif arak antara mazhab )

Itu dulu, kini dengan bangganya seorang pelajar Adab mengaku bahawa bidang agama bukan bidangnya. Begitu juga dengan pelajar agama bagaikan tidak kenal apa itu kaedah bahasa arab walhal itulah yang mengeluarkan hukum hakam daripada Al-Quran.

Zaman makin berubah, ilmu agama makin dipecah-pecahkan lagi. Yang ketara dua bidang yang paling jelas fiqh dan usuludin ( hadith, akidah dan tafsir ). Pelajar fiqh merasakan kitab hadith adalah suatu yang tidak memberi manfaat kepada mereka untuk dibaca dan difahami. Pelajar usuludin pula merasakan jika membaca kitab fiqh hanya membuang masa.

Kemudian fiqh itu dipecahkan lagi kepada fiqh dan usulnya. Pelikkah jika kita kata orang yang membancuh kopi hanya tahu memasukkan kopi tapi tidak mengetahui gula.

Sebenar berkembang dan berpecahnya ilmu-ilmu islam membuktikan ilmu agama mengalami proses perkembangan yang positif terhadap kualitinya dan sentiasa seiring dengan kehidupan.

Terlalu banyak hadith yang masih belum ditentukan hukumnya memerlukan ramai pengkaji yang benar-benar memfokuskan bidang tersebut.

Terlalu laju peradaban manusia hinggakan tidak terkejar ulama-ulama kita mengistinbat hukum ke atas semua perkara. Masih diperlukan ramai lagi faqih dalam bidang kehidupan.

Begitu juga Al-Quran yang sentiasa ditafsirkan dengan cara dan kefahaman baru.

Sebab itulah mustahil boleh mewujudkan seorang mujtahid mutlak ( ulama yang pakar dalam semua bidang dan mampu menubuhkan aliran mazhab )pada zaman kini.

Namun, kita bukan bercakap tentang ingin jadi mujtahid mutlak. Bahkan ummat islam sudah tidak memerlukan mujtahid mutlak pada zaman kini. Cukuplah dengan mazhab-mazhab yang ada.

Cuma kita bercakap dengan pelajar-pelajar, ustaz-ustaz yang tidak berusaha dan tiada minat untuk menguasai cabang-cabang ilmu agama selain bidang pengkhususan. Ini belum termasuk ilmu-ilmu IT, bahasa inggeris dan segala ilmu pelengkap lain.

Bukannya ingin seorang yang mendalami pengajian fiqh mentakhrijkan semua hadith, namun agar mereka tidak pelik apabila disebut perkataan hadith tersebut hassan, mursal, rawinya tidak dhabit.

Bukannya inginkan seorang pelajar usuludin ( pengajian hadith ) berijitihad dalam sesuatu masalah baru bersendirian, namun sekurang-kurangnya mereka mengetahui maqasid sesuatu hukum, al-awlawiyat sesuatu masalah dan kaedah qias.

Kesan jika dipisahkan antara satu sama lain akan lahirlah:-
1. Ustaz-ustaz fiqh bercakap tentang hukum berdasarkan sesuatu hadith walhal hadith tersebut maudu’ ( palsu )
2. Ustaz-ustaz hadith begitu lancar menghukum bid’ah walhal perkara tersebut adalah khilafiah.

Semua itu bermula sudah terlambat apabila pengajian agama sudah terkesan dengan unsur sikap dan ta’sub dengan bidang masing-masing.

Bermulalah sekarang.. Tidak rugi berusaha untuk menguasai semua itu.

Walaupun tidak mampu menjadi seperti imam Syafie, namun berusahalah mencontohi sikap beliau.

p/s : Rindukan ulama-ulama tanah arab

Fiqh Itu Faham Yang Lebih Faham.

Dilema yang dihadapi oleh graduan syariah adalah terlalu ramai mereka yang dihasilkan dalam bidang ini. Saya maksudkan di sini bukanlah seperti kuliah syariah di Universiti-universiti di Jordan yang menjadikan bidang syariah adalah bidang agama keseluruhan, namun mejoriti kuliah syariah merupakan kuliah fiqh seperti di Mesir dan Kebanyakan universiti di Malaysia.

Apabila pulang ke Malaysia terlintas di hati alangkah baiknya jika saya mengambil bidang usuludin, hadith, tafsir dan perbandingan agama. Kesemua bidang tadi agak kurang persaingannya di alam pendidikan di Kolej dan Universiti di Malaysia. Umpamanya di Universiti Darul Iman, bidang usuludin menjanjikan kekosongan untuk jawatan fellow dan tutor.

Saya betul-betul dalam dilema, semenjak pulang ke Malaysia saya banyak menghabiskan masa membaca buku perbandingan agama. Bukan di Malaysia lagi, sejak tahun akhir saya di Universiti Mu’tah, saya berusaha mendalami bidang usuludin iaitu hadith dan firaq akidah.

Hinggakan Dr. Mustofa Abu Ziyad pelik dengan pengetahuan dan minat saya dalam bidang hadith.

Semua ini apabila mendengar kata-kata Dr Syuesh

“ Kita perlukan ramai daei daripada faqih”

Di Malaysia saya juga berusaha memotivasikan diri bahawa saya tidak sepatutnya menyesal hanya semata-mata masih belum menemui jalan untuk mengajar fiqh.

Hinggalah bertemu dengan seorang Ustaz.
“ Anta tau tak fiqh itu agama. Segala cabang lain agama wujud dalam fiqh.”

Ada benar katanya. Petunjuk yang paling jelas hadith nabi

“ Sesiapa yang Allah inginkan kebaikan akan difaqihkan dalam bidang agama”

Fiqh itu bukan sekadar faham, lihatlah perkataan fiqh digandingkan dengan ‘fi din’ yang bermaksud faham sedalam-dalamnya agama. Lihatlah dalam sejarah perkembangan mazhab siapakah yang benar-benar digelar imam mazhab feqah? Hanya 4 orang yang berjaya mengekalkan legasi dan pengiktirafan sepanjang zaman.

Bahkan generasi awal sahabat, bukan semuanya digelar faqih. Ada sahabat yang meriwayatkan beribu-ribu hadith masih belum mencapai tahap faqih ( rujuk pandangan mazhab Hanafi terhadap Abu Hurairah )

Seorang yang hafiz quran tidak semestinya faqih.
Seorang yang sudah bergelar mufti adakah dimata masyarakat sudah faqih?
Ramai graduan syariah, namun layakkah mereka mendapat gelaran faqih?
Faqih hanya dipilih Allah.. Bukannya dipilih oleh Universiti..

Ya Allah, jadikanlah diri ini seorang yang faqih dalam agama dan mampu mentafsirkan Al-Quran.

p/s : Esok kena mengajar subjek balaghah, nahu dan sorof…

Jawatan Kosong Dalam Filem Seram.

Jika anda perhatikan tanah air ini, bilakah agama dilihat sebagai satu kepentingan? Bilakah manusia perlukan agama?

Dalam politik? Jangan harap, semalam perhimpunan Melayu Bangkit di Terengganu terang-terangan menyatakan politik perlu diasingkan daripada agama. Satu perkara yang cukup memalukan apabila ada pihak 'agamawan' yang menyokong diluluskan lesen judi kerana bukan islam membenarkannya, namun amat menerima pukulan hebat apabila bukan islam sendiri secara terang-terangan menolaknya.

Dalam masyarakat? Benar juga, agama akan dipanggil apabila ada kenduri dan orang mati. Bak kata seorang penulis terkenal, orang agamawan akan menjadi seperti lalat yang sifatnya muncul apabila adanya makanan dan bangkai. Tahlil, Doa selamat, bacaan yasin dan akad nikah..

Bukan nikah tapi akad nikah. Selepas akad nikah, bagaikan pesta. Pengantin pula bagaikan artis.

Dalam pendidikan? Mungkin ada sedikit kesedaran pada zaman kini apabila ramai dikalangan ibu bapa menghantar anak-anak mereka ke kelas agama dan Quran, namun pendidikan di sekolah menengah kebangsaan bagaimana? Minggu lepas diumumkan 16 orang pelajar perempuan Kuala Terengganu mengandung anak luar nikah. Dan rekod yang paling hebat 1 juta anak luar nikah sepanjang 2000 hingga 2008. Pendidikan yang islamik ke?

Dan akhir sekali penilaian yang mengkagumkan saya adalah watak ustaz dalam cerita kini sangat laku.

Lihat lah filem seram, mula-mula akan disajikan dengan tulisan dan terjemahan Al-Quran. Kebiasaannya ayat yang berkaitan dengan jin dan di akhir rancangan dipaparkan ayat Quran yang menceritakan tentang taubat.

Kemudian akan ada watak iblis, jin jahat, nenek kebayan, penunggu. Mereka ini akan 'masuk' ke alam manusia dan mengganggu manusia. Kebiasaannya akan ada watak Tok Bomoh yang tidak islamik. Bomoh ini akan diketawakan oleh Iblis dan konco-konconya.

Akhir sekali datanglah hero ustaz ataupun ilmu ustaz yang diturukan kepada watak utama cerita ini. Bukan susah nak kalahkan watak-watak iblis itu, hanya baca beberapa ayat al-quran, nak lagi berkesan terus azan.

Tidak hairanlah watak yang membaca itu tidak memakai tudung..

Malaysia oh Malaysia.. Apa boleh buat hanya ini yang mampu.

Ada sesiapa nak berlakon jadi ustaz dalam filem seram?

Malu dengan filem laskar Pelangi dan Perempuan berkalung serban.

Begitu Mudah Manusia Mendakwa Mengetahui?

Sesungguhnya Allah, Hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari Kiamat; dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. ( Luqman: 34 )

Dalam surah Al-Luqman ini, ada pihak cuba menyangkal fakta Al-Quran. Isunya apabila Allah menyebut apa yang ada dalam rahim hanyalah diketahui olehNYA sahaja.

Namun, dengan penuh bangganya manusia mendakwa mereka juga mengetahui jantina bayi dalam kandungan berdasarkan Ultrasonography.

Syeikh Mutawali Sya’rawi ada jawapan tersendiri dalam hal ini.

“ Kita bertanya kepada mereka yang mendakwa sedemikian, adakah perkataan apa ( ما ) sekadar mengetahui lelaki dan perempuan?

“ Hakikatnya perkataan apa itu merangkumi kebahagian dan kesengsaraan bayi tersebut di dunia nanti, tinggi ataupun rendah, putih ataupun hitam, umurnya, rezekinya, ajalnya, namanya dan segalanya tentang bayi tersebut apabila dilahirkan nanti”

“ Sedangkan pengetahuan Allah sangat luas, bagaimanakah anda menyempitkannya sekadar menentukan lelaki dan perempuan?”

“ Bahkan pengetahuan kamu ( manusia ) bukanlah benar-benar ilmiah. Hanya mengetahui lelaki dan perempuan masih bergantung kepada kebarakalian. Mungkin 50% lelaki dan 50% perempuan, lainlah jika jantina manusia berbagai jenis. Dengan hanya demikian kamu mendakwa mengetahui apa yang terkandung dalam rahim?”

Dr Zakir Naik pula menyebut..

“ Ayat tersebut bukanlah merejuk kepada jantina bayi dalam kandungan, namun merujuk kepada masa depan bayi tersebut. Bagaimanakah keadaannya nanti? Adakah memberi rahmat ataupun cacian kepada keluarganya? Adakah memberi kebaikan ataupun kemudharatan buat masyarakat? Adakah menjadi seorang yang baik ataupun jahat? Adakah akan menuju ke syurga ataupun neraka?

“ Hanya Allah sahaja yang mengetahui. Tidak akan ada saintis yang mengetahuinya walau sehebat mana pun pencapaian ilmu mereka”

Sejak kepulangan di Malaysia, masa saya cukup lapang untuk merujuk kitab-kitab idaman dan laman-laman web ilmiah. Cumanya tiada tekanan untuk mengkajinya dengan lebih serius.

Kadang-kadang diri ini sering bertanya apalah yang ditulis oleh Allah nasib di dunia dan diakhirat.

Manusia sering mengimpikan agar dapat kembali ke masa lepas dan mengetahui masa depan semata-mata ingin mengubah dan menentukan takdir mereka tersendiri. Namun, itulah sebahagian daripada iman iaitu beriman kepada qada’ dan qadar.

Allah mengetahui apa sahaja tentang kita. Namun itu hanyalah pengetahuan dia semata-mata.

Dan kita.. urusan kita adalah berusaha dengan kekuatan akal dan pilihan yang ada moga Allah menentukan masa depan kita dengan sebaiknya..

Kenangan Rachel Corrie : Apa Erti Jihad Umat Islam?

Saya mengikuti perkembangan kapal kedua misi kemanusiaan yang bakal tiba di perairan Gaza dalam beberapa jam lagi. Kapal ini merupakan kapal sukarelawan Malaysia. Rachel Corrie adalah nama yang diberi kepada kapal tersebut.

Terfikir saya, mengapakah nama itu yang dipilih? Padahal slogan 1 Malaysia belum cukup popular lagi dimata dunia..

Dua hari lepas, ketika bertemu dengan rakan-rakan bekas sekolah, ada sebahagian rakan meragui usaha kemanusian tersebut. Apakah niat mereka?

Setahu saya bangsa arab bangsa yang tidak begitu mudah digula-gulakan untuk menukar agama dan pegangan mereka.

Lagipun isu Gaza bukan lagi isu siapa yang menyebarkan pengaruh ataupun agama namun isu ini adalah isu kemanusiaan yang sudah sampai tahap kritikal. Manusia normal pasti tidak akan menerima apa yang terjadi kepada mereka.

Tidak hairanlah ada pejuang yang berpegang teguh dengan nilai kemanusiaan sanggup mengorbankan diri kerananya.

Antaranya Rachel Corrie. Pada tahun 2003, beliau terkorban selepas bertindak sebagai perisai manusia untuk manghalang jentolak Israel daripada merobohkan rumah rakyat Palestin di Rafah.

Apa yang mendorong beliau berbuat demikian?

Sangat pelik untuk difikirkan dan yang penting tidak perlu difikirkan mengapa mereka begitu berani.

Kerana sebab untuk ummat islam mempunyai semangat sedemikian terlampau banyak.

Muslim dijanjikan syurga tanpa hisab jika syahid...
Muslim diwajibkan membantu saudaranya yang dalam kesukaran walaupun terpaksa mempertaruhkan nyawa...
Tanggungjawab memelihara Al-Aqsa adalah tanggungjawab muslim...

Apa yang menghalang kita semua?



" Jika tidak cita-cita untuk jihad dan syahid, tidak layak bergelar seorang mukmin"

Duta Al-Aqsa

Semalam saya mengadakan kelas pengajian di surau kampung. Saya agak penat dan tidak begitu bersedia. Maka, saya habiskan masa dengan menyentuh isu flotilla, kapal misi keamanan ke Gaza.

Tidak juga saya sangka, pak cik-pak cik dan orang-orang kampung juga mengetahui isu ini.

Kesedaran Palestin. Ingat kawan-kawan Jordan. Anda semua adalah duta Al-Aqsa. Jika Arab meninggalkan bumi itu sekali pun, kita tetap berjuang untuknya, bukan untuk bangsa Arab.