Seruan Yang Indah

Mempelajari subjek syariah dengan lebih mendalam akan menjadikan kita lebih terbuka dalam menilai sesuatu isu. Tidak hairanlah ada beza antara mereka yang mempelajari syariah secara berguru ataupun tanpa guru.

" Ibnu Hazm antara ulama yang belajar tanpa guru, maka lihatlah kata-kata beliau terhadap ulama yang tidak sependapat dengan beliau" Kata Dr Syuesh.

Seorang protaz menulis dalam bukunya berkenaan tajuk Meninjau Semula Hukum Kenajisan Khinzir.

Antara petikannya:-

Sesuatu yang najis untuk dimakan tidaklah bererti najis secara keseluruhannya. Justeru pendapat yang menajiskan seluruh khinzir adalah pendapat yang tidak tepat. Ini kerana seandainya keseluruhan khinzir adalah najis, pasti Allah dan Rasul-Nya akan menetapkan sedemikian. Namun apabila Allah hanya mengkhususkannya kepada kenajisan khinzir dalam konteks pemakanan, bererti Allah sememangnya mengkehendaki pengkhususan tersebut. Tak perlu manusia bersikap lebih “bijak” daripada Allah dengan meluaskannya kepada keseluruhan khinzir.

Siapakah yang disindir lebih bijak itu kalau bukan ulama? Sebab hukum kenajisan babi disebut oleh ulama, bukannya orang bodoh.

Saya juga sempat menonton petikan video antara seorang tokoh kaum mudan dan seorang tokoh kaum tua dalam siri al-kuliyyah.

Secara kesimpulannya, masing-masing tidak menafikan keperluan keluar daripada mazhab. Yang membezakanya adalah gaya mengolah perkara tersebut. kata salah seorang daripada mereka.

" Kalau nak ikut mazhab Syafie, tunggu semua orang Hanafi, Maliki dan Hanbali pulanglah, baru boleh tawaf. Tunggu 3 bulanlah jawabnya"

Sambil diselangi dengan gelak ketawa. Tokoh seorang lagi pula menjawab.

" Saya tidak berani menyebut nama ulama sambil ketawa, jika ingin mengambil pendapat lain tiada masalah."

Seruan meninggalkan kefinatikan mazhab? Berlakukah di Malaysia hingga mencerca imam lain? Zaman kefinatikan mazhab yang muncul selepas kurun ke 4 hijrah menyebut bagaimana sikap finatik ini muncul dengar cerca mencerca mazhab, mereka-reka hadith palsu demi kepentingan mazhab, membatalkan solat mereka yang berjemaahkan berlainan mazhab.

Berlakukah itu di Malaysia, seorang menghina imam selain Syafie? Adakah kerana mereka membaca qunut kerana taqlid dengan mazhab Syafie dan mengamalkan tahlil kerana taqlid kepada ulama nusantara terus dilebal finatik mazhab?

Berapa banyak pengamalan masyarakat kita yang terkeluar daripada mazhab syafie? Namun masih dilebal sedemikian? Ataupun mereka perlu tahu setiap amalan mereka bukan daripada mazhab Syafie?

Kemudian seruan kembali kepada Al-Quran dan As-sunnah.

Sungguh cantik,siapa dikalangan ummat islam yang mahu menafikannya? Tinggalkan mazhab kembali kepada As-sunnah?

Maknanya mazhab itu bertentangan dengan sunnah?

Tinggalkan pendapat Syafie, kembali kepada sunnah?

Syafie berijtihad bertentang dengan sunnah?

Maka, kita meninggalkan kitab Iqna', Mughni Muhtaj yang didakwa sekadar pendapat ulama, kemudian kita beralih kepada terjemahan kitab sohih bukhari dan muslim.

Tidak dinafikan seruan kembali kepada sunnah suatu yang sangat penting, namun seruan itu bukan untuk orang kampung yang tidak tahu bahasa arab. Seruan itu untuk ahlinya iaitu ulama yang berijtihad.

Apapun, ilmu syariah sungguh unik. Anda tidak dituntut mempelajari isi kandungannya sahaja, namun yang paling besar daripada itu adalah bagaimana anda meneladani ulama-ulama kita.

Akhlak mereka, kejuhudan mereka, perjuangan mereka.

p/s : Masih tinggal 2 subjek.