Hanya Berpegang Kepada Dalil?

Jika sebelum ini saya menegur sikap pelajar yang tidak mendalami subjek nizom hukum, hari ini ada satu lagi penilaian saya yang mungkin biasa namun sangat penting samada dari sudut akademik ataupun ilmu fiqh itu sendiri.

Perkara itu adalah Wajhu Dalalah..

Ilmu syariah bersumberkan hampir 100% daripada dalil Quran dan Sunnah yang juga sumber hukum hakam.

Walaubagaimanapun mejoriti ayat ataupun hadith tidak didatangkan dalam bentuk yang jelas ( sorih ) dan memerlukan kefahaman dan penafsiran yang tersirat daripada seorang mujtahid. Kefahaman yang terbit dengan mamahami asbab nuzul, gaya bahasa dan perbandingan dengan nas yang lain.

Sebab itulah wujudnya mazhab dan pendapat yang berbeza. Bukan saya ingin menulis berkenaan dengan mazhab untuk kali ini.

Dalam pembelajaran syariah terutamanya fiqh yang membincangkan hukum hakam, mahasiswa sekadar memahami dalil, menghafal dan mengeluarkannya takala diminta.

Sebenarnya ada yang tertinggal. Jika dibandingkan jumlah dalil Al-Quran dan hadith dengan masalah fiqh yang muncul, jauh tidak mencukupi.

Dalam bab muamalat sebagai contoh berapa ayat dan hadith sahaja yang digunakan oleh ulama dalam berdalil? Kadang-kadang satu ayat Quran dan Hadith digunakan berhujjah lebih daripada satu hukum.

Maka, sesuatu dalil harus difahami bagaimana berhujjah dengannya.

Umpamanya hadith lalat yang jatuh dalam air
Nabi Bersabda, "Apabila seekor lalat masuk ke dalam minuman salah seorang daripada kamu, maka celupkanlah ia, kemudian angkat dan buanglah lalat itu sebab pada salah satu sayapnya terdapat penyakit dan pada sayap lainnya ada penawarnya(HR. Bukhari, Ibn Majah, dan Ahmad )

Hadith ini menunjukkan bagaimana cara memulihkan minuman yang jatuh di dalamnya lalat.

Namun, saya tertarik bagaimana Sheikh Khatib Syarbini dalam kitab Iqna' menggunakan hadith ini dalam bab bangkai serangga tidak menajiskan air. Dalam berhujjahkan dengan hadith tersebut beliau merumuskan lalat yang jatuh dalam minuman itu sudah semestinya mati apabila diselam. Jika Rasulullah masih menyatakan air yang sudah ditenggelami bangkai lalat itu masih boleh diminum sudah tentu air tersebut masih suci untuk berwudu'.

Kemudian dikiaskan ( dibandingkan ) dengan bangkai serangga lain kerana mempunyai sifat yang sama dengan lalat iaitu darah yang tidak mengalir

Lihatlah bagaimana kaedah beliau berhujjah.

Contoh yang kedua daripada ayat pertama surah Mujadalah.

" Sesungguhnya Allah telah mendengar kata-kata seorang wanita yang mengajukan tentang suaminya dan mengadu kepada Allah dan Allah mendengar soal jawab antara kamu berdua"

Ayat ini menceritakan tentang hukum Zihar. Bermula daripada ayat pertama yang menceritakan asbab nuzulnya hinggalah kepada ayat keempat yang membincangkan hukumnya.

Namun, sebahagian ulama juga menggunakan dalil tersebut dalam menyatakan hak bersuara wanita dalam pemerintahan ataupun majlis syura.

Hujjahnya, jika suara wanita begitu bernilai sehingga turunnya wahyu yang menyatakan hukum..

Maka, sudah tentu suara wanita mempunyai hak dalam urusan keduniaan dan pemerintahan.

Kesimpulannya, memahami ilmu Syariah ataupun Fiqh amat memerlukan penguasaan yang lebih serius dalam pengajian Usul Fiqh, Kaedah Fiqh, Maqasid Syariah dan apa sahaja yang dikatogerikan sebagai ilmu alat agama.

Sekian...