Siapa lagi yang menjaga ‘Turath Islami’?

Khazanah ilmu Islam sangat luas dan begitu berharga untuk ummat. Ilmu-ilmu ini disusun dan dikarang sejak berabad-abad yang lalu oleh para ulama pelbagai bidang. Samada kitab-kitab fiqh, hadith, tafsir, akidah, tasawuf dan pelbagai lagi, jumlahnya mencecah ribuan bahkan mungkin mencapai jutaan. Kitab-kitab ini dikenali sebagai kitab turath. ( bukannya kitab kuning )

Apa yang menarik penulisan kitab-kitab turath ini sentiasa mempunyai kaitan antara satu sama lain. Kitab ini mungkin mensyarahkan kitab itu, kitab itu mungkin ringkasan daripada kitab ini. Semuanya seakan-akan mempunyai rantaian daripada ulama zaman berzaman hinggalah kepada para sahabat dan akhirnya kepada baginda s.a.w.

Ketika mengikuti kelas Manahij Bahas Ilmi Prof Dr Zughul baru-baru ini, beliau menyebut tentang ciri-ciri kajian ilmu-ilmu kemanusiaan yang merangkumi ilmu politik, pendidikan sains sosial, bahasa, sastera, dan agama.

Beliau menyatakan jika ilmu-ilmu lain, sesuatu kajian itu hanya akan dianggap berkualiti dan tepat apabila merujuk kitab-kitab ataupun buku yang moden. Bercakap tentang pendidikan, pandangan tahun 70 an sudah tidak laku lagi. Bercakap tentang politik, buku-buku sekitar tahun 90 an sudah tidak releven lagi.

Namun apa yang menarik dalam kajian ilmu Islam, tesis yang mengutamakan kitab-kitab silam akan menghasilkan kualiti yang lebih baik. Kajian Fiqh tanpa merujuk Badai’ Sanai’, Hasyiah Dusuki, Majmu’ atau Mughni adalah rendah tarafnya. Begitu juga tafsir, apabila pengkaji tidak menyebut tentang Tafsir Tobari, Ibnu Kathir, Qurtubi, ia tidak dianggap menyamai taraf kajian ilmi yang sebenar.

Begitu bernilainya kitab turath ini..

Hal ini juga mengingatkan saya kata-kata Dr Mohammad Hammad Abdul Hamid dalam kelas Maqasid Syariah. Menurut beliau buku-buku Usul Fiqh moden seperti Al-Wajiz karangan Dr Abdul Karim Zaidan dan Usul Fiqh Islami Dr Wahbah Zuhaili mempunyai manfaat yang besar dalam memudahkan pengajian usul fiqh, namun ada kesan negatifnya.

Dengan kewujudan kitab tersebut, pelajar-pelajar pengajian Islam akan melupai kitab-kitab silam apatah lagi merujuknya yang merupakan sumber utama. Bagaimana ingin menjaga ilmu Islam jika pelajar gagal menguasai kitab-kitab turath ini?

Antara Dua Marhalah Pengajian

Di Jordan, sistem pengajian MA dan BA mempunyai ciri-ciri tersendiri. Menurut Dr Fathullah, diperingkat BA keperluan pelajar hanyalah memahami dan menguasai ilmu-ilmu syariah yang melalui subjek-subjek. Diperingkat ini juga pelajar mesti berusaha memahami penyampaian pensyarah serta menghadamkan buku-buku yang dijadikan silibus.

Manakala di peringkat MA, pelajar mesti meletakkan diri mereka di level yang lebih tinggi. Peringkat ini dikenali sebagai marhalah untuk menguasai sumber ilmu. Ketika ini, tiada lagi kalam guru yang boleh ditelan bulat-bulat. Begitu juga buku-buku, tiada yang terlepas daripada penilaian. Namun untuk sampai kepada tahap tersebut, ia sangat memerlukan kesabaran dan ketekunan terutamanya kebolehan merujuk kitab-kitab turath ini.

Sistem ini sangat bagus apatah lagi Jordan mengamalkan keterbukaan mazhab dan aliran dalam pengajian Islamnya. Di sinilah ruang yang terbaik untuk mahasiswa membina fikrah yang tersendiri secara bebas hasil daripada menghadamkan ilmu-ilmu yang dilalui dengan tekun.

Akademik Jalan Menguasai Turath.

Ada satu pandangan yang sebenarnya begitu bahaya dikalangan mahasiswa. Mereka mendakwa pencapaian akademik bukan penentu ketinggian ilmu seseorang. Maka, ia tidak begitu penting.

Saya tidak kisah jika pandangan itu bertujuan agar mahasiswa cuba sedaya upaya menghadamkan pengajian di Universiti dengan segera demi menambah pula dengan ilmu-ilmu lain yang diperolehi melalui talaqi ataupun pembacaan kitab. Ini benar kerana sistem universiti hanyalah membuka pintu, selebihnya bergantung kepada kejuhudan masing-masing.

Namun, yang merisaukan saya dotrin pemikiran tersebut dijadikan alasan untuk mengabaikan kefahaman dan ulangkaji dalam pelajaran di universiti. Bahkan memperlekehkan mereka yang tekun belajar untuk menghadapi peperiksaan. Lebih parah lagi, mereka tidak rasa bersalah apabila sekali sekal tidak hadir ke kelas atas urusan dakwah ataupun persatuan. Bagi mereka maslahat am perlu diutamakan ke atas maslahat khas.

Yang penting juga bagi golongan ini, mahasiswa mesti ada fikrah dengan peka terhadap isu semasa barulah selari dengan ideologi mahasiswa kita di zaman kini. Bukan hanya belajar apa yang berkaitan dengan universiti dan membaca kitab turath yang dianggap ketinggalan zaman.

Parah…

Ustaz Hasrizal ada menyentuh isu ini dalam artikel beliau

Cuma, bagi mahasiswa luar negara, sangat penting bagi anda memahami KEUTAMAAN dan REALITI anda sendiri. Mengapa datang Jordan jika tidak memanfaatkan peluang mendekati ulama, menelaah kitab, memahami agama dan bahasa arab?

Tiada Siapa yang menghalang anda untuk membaca isu-isu semasa atau menukilkannya dalam blog, FB dan lain-lain demi menunjuk taring mahasiswa anda.

Namun saya kuatir apabila mereka melihat akademik, turath Islami, menguasai kitab-kitab silam adalah bukan keutamaan. Maka, mereka melihat kelas, pengajian, dan pensyarah di sini hanyalah tempat untuk mengambil sijil semata-mata.

Jika mereka yang enggan berusaha menguasai kitab-kitab turath ulama, maka siapa lagi?

Engineer? Doktor? Arkitek?

Suatu hari nanti kitab-kitab ulama ini hanyalah wujud dalam museum untuk dipamerkan sama dengan kitab-kitab suci agama lain..

 Teringat saya dengan seorang sahabat yang begitu aktif dengan persatuan, usrah, lantang dengan isu semasa dan terlalu ber’fikrah’.

Namun ketika pulang di Malaysia

“ Ada orang kampung tanya ni, kena taik cicak batal tak wudu’?. Cepat skit balas, aku dalam kuliah ni”

Berubah Itu Bukanlah Satu Keaiban

Teringat saya, suatu ketika dahulu seorang sahabat pernah menimbulkan persoalan

“ Yakinkah kita jalan yang sedang kita pilih sekarang?”

Saya yakin persoalan itu bukan bermaksud pilihan agama namun jalan dalam memahami dan berinteraksi dengan agama. Boleh jadi aliran akidah yang kita pilih dalam memahami ketuhanan, boleh jadi juga pengamalan ibadat berdasarkan mazhab fiqh yang kita taqlid. Boleh jadi juga dalam mentaati perkara halal dan haram berdasarkan kecenderungan kita kepada mana-mana ulama. Ataupun lebih luas lagi pandangan kita dalam politik, dakwah,dan jemaah.

Semua itu masih di bawah ummat yang sama akidahnya, namun amaran baginda s.a.w.

“ Ummatku akan berpecah kepada 73 golongan, semua masuk neraka melainkan satu golongan”

Sepanjang mendalami bidang agama, saya sering berhadapan dengan dilemma dalam memilih  jalan, pendirian atau pandangan. Banyak juga saya terkesan dan mengubah semua itu.

Ketika berada di UIA, saya merasakan aliran Salaf cukup selesa dan yakin untuk diikuti. Namun, beberapa 

tahun setelah itu, banyak pegangan dalam aliran ini saya tinggalkan.

Setelah memilih bidang fiqh di Jordan, ketika di tahun 2, saya sangat tertarik dengan cara Dr Syuesh Mahamid ( kini Prof ) berkenaan dengan konsep fiqh taisir dalam memilih pendapat.  

Setahun selepas itu, setelah mendalami Maqasid Syariah dengan Dr Abdul Rahman Kailani dan juga subjek-subjek lain beliau, saya rasa metod beliaulah yang paling tepat iaitu memahami agama baik dari segi nas, hukum secara tersurat dan tersirat. Dalam agama sangat penting pertimbangan dan keutamaan bahkan kesannya apa yang ingin kita bawakan kepada ummah. Ini termasuklah dalam hukum hakam, pendapat dan fatwa yang ingin dipilih.

Setahun selepas itu, ketika mendalami subjek Hadith Ahkam, saya dapati metod menilai fiqh berdasarkan hadith adalah penentu kepada kebenaran. Walaupun saya mengikuti talaqqi hadith bersama Dr Mohammad Said Hawwa sejak tahun satu lagi, namun saya hanya terkesan dengan beliau apabila berada di tahun akhir. Beliau yang saya kira ‘tegar’ dengan aliran Asyaerah banyak mendedahkan kelemahan-kelemahan hadith-hadith yang sering didakwa oleh golongan tertentu sebagai sunnah yang sahih.

Setelah menampatkan pengajian saya sempat ke Syria, bertemu dengan teman-teman pengajian di sana. MasyaAllah, ramai dikalangan mereka dikurniakan kefahaman dalam agama hasil memanfaatkan ulama dan ilmu serta keberkatan bumi Syam itu sendiri. Setelah berkongsi pandangan dengan Ustaz Nizam, seorang yang disegani di sana, beliau menasihati saya agar mencebur dalam bidang usul fiqh pula.

Kebetulan saya memilih Universiti Al-Alibayt dalam pengajian MA, dua pakar dalam bidang usul fiqh iaitu Prof Dr Abdullah Badranah dan Dr Mohammad Hammad Bin Abdul Hamid berpeluang untuk saya manfaatkan ilmu beliau. Dua subjek yang diajar oleh mereka iaitu Qias dan Dalalat benar-benar mengubah kefahaman saya.

Pernah saya menulis tentang hal ini di FB, namun sahabat saya menegur jika baru satu kelas boleh mengubah, bagaimana dengan kelas-kelas akan datang?

Kadang kala saya terfikir benarkah saya mengubah prinsip? Atau hanya mengubah pandangan?

Adakah saya terkesan hingga mengubah sesuatu atau sebenar dahulu saya jahil dan baru bertemu dengan sesuatu yang dianggap sebagai ilmu baru maka saya mengubahnya?

Aibkah jika saya mengubah atau terkesan dengannya?

Saya tidak tahu jawapannya, namun saya melihat ia bukan suatu yang pelik bagi mereka yang mendalami ilmu.

Imam Abu Hanifah menukar bidang pengajian daripada ilmu kalam kepada ilmu fiqh

Imam Syafie mengubah mazhabnya apabila tiba di Mesir setelah berhijrah dari Iraq.

Imam Abu Hassan Al-Asyaari mengubah haluan daripada Muktazilah kepada mengasaskan Ahli Sunnah wal Jamaah ( metod Asyaerah )

Hatta di zaman moden ini, Prof Dr Yusof Al-Qardhawi mengubah fatwa beliau berkenaan dengan zakat saham.

Di Malaysia, tokoh agamawan terkenal, Prof Madya Dr Asri Zainal Abidin juga mengubah perspeksi beliau terhadap BERSIH 2 berbeza dengan pandangan beliau terhadap BERSIH 1.

Mengubah pandangan adalah perkara biasa bagi mereka yang menilai sesuatu dengan ilmu kerana yang mengubah itu adalah ilmu. Boleh jadi kita berhijrah daripada yang salah kepada yang benar, boleh jadi yang benar kepada yang lebih tepat. Itu semua adalah tabiat biasa bagi mereka yang inginkan kebenaran.

Dengan syarat tidak ego, bersikap terbuka dan tidak ta’sub.

Apa yang saya lihat dikalangan mereka yang ‘keras’ dengan mana-mana aliran sebenarnya menyimpan kerisauan terhadap apa yang sedang mereka ‘anuti’. Mereka mungkin risau suatu hari nanti apa yang dirasakan sebagai kebenaran itu bukanlah hakikatnya, ketika itu mereka akan keluar daripadanya dan menghentam dengan begitu dasyat.

Maka nasihat saya, sebelum berlaku keadaan sedemikian, adalah baiknya anda bersederhana dalam pendirian anda.

Semua isu, pandangan, hatta kalam ulama, semua itu ada ruang untuk dibahaskan…

Namun untuk semua itu mestilah dimulakan dengan keterbukaan..

Keterbukaan hanya menjadi realiti apabila mendengar kata-kata orang berbeza pandangan dengan anda..

Bukan hanya ingin dengar apa yang kita ingin dengar sahaja.

Atau merasakan orang yang berbeza pendapat dengan kita itu cuba mengubah kita.

Bukankah orang beriman itu seorang yang mendengar?

 الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ 

Langkah Pertama ke Arah Tafsir Sains Al-Quran

“ Ifwat, aku tengok hang ni asyik duk cakap bab feqah, fatwa, hadith je.. Aku tak pernah dengar hang cerite bab ‘ijaz Quran”

Teringat sembang-sembang bersama sahabat, teman baik, dan ‘kaunselor’ saya di Mu’tah suatu ketika dahulu, Ustaz Tarmizi. Kami antara generasi yang datang pada tahun 2006 dan pulang ke tanah air bersama pada 2010.

Kata-kata beliau bukanlah serius apatah lagi beliau merupakan seorang pelajar jurusan bahasa arab yang mungkin melihat ilmu syariah secara umum, namun ia tetap memberi kesan kepada saya.

Walaubagaimanapun saya tidak melenting mempertahankan bidang saya, iaitu fiqh lebih penting daripada ‘ijaz Al-Quran. Bagi saya, jika tidak mendalami ilmu lain, saya tidak akan mengulas tentangnya apatah lagi dengan negatif seperti ilmu tasawuf, ilmu qiraat, dan ilmu perubatan islam. Semua ilmu-ilmu dibawah payung syariah islamiah adalah saling melengkapi antara satu sama lain.

Jika kita dapati seorang sufi yang melampau-lampau dengan tarekatnya, seorang yang belajar hadith yang tegar membid’ahkan orang, dan seorang yang yang mendalami fiqh begitu ringan memetik pendapat ulama tanpa rasa tanggungjawab, sedarlah hakikatnya bukan salah ulama dan pengkhususan ilmu itu, namun penuntutnya yang belajar ‘kurang masak’ atau pun tersalah niat.

Saya sentiasa menyimpan hasrat untuk mengkaji tentang Al-Quran secara serius terutamanya dari sudut ‘ijaz ilmi padanya, namun bebanan terpaksa menumpukan kepada pengkhususan fiqh yang semakin hari semakin memerlukan pembacaan yang banyak membantutkan niat tersebut.

Apabila membaca sejarah islam terutamanya sejarah mazhab kita akan bertemu dengan kisah pemalsuan hadith-hadith baginda s.a.w. Dikalangan mereka yang mempelopori kegiatan ini ada yang berniat jahat samaada ingin membawa fitnah kepada islam, memenangkan mazhab mereka ataupun mengampu pemerintah.

Namun ada juga yang mempunyai niat ‘baik’. Antaranya kisah Nuh al-Jaami’ apabila ditanya tentang sebab beliau mengada-adakan hadith palsu berkenaan, lantas dijawab, “aku lihat orang ramai telah meninggalkan al-Quran, dan sebaliknya mereka sibuk mempelajari Fiqh Abu Hanifah serta Maghazi Ibn Ishaq. Kerana itulah aku mencipta hadith tentang kelebihan surah-surah di dalam al-Quran untuk mengembalikan manusia kepada al-Quran!”

Walaubagaimanapun ia tetap termasuk dalam ancaman rasulullah s.a.w akan kekal dalam neraka bagi mereka yang mengada-ngadakan kalam baginda s.a.w.

Pengalaman belajar agama.

Selama 5 tahun saya belajar agama di sekolah, namun masih tidak terdetik minat untuk terus  mendalami bidang ini. Jika ada pun, ia hanya semangat ‘sambal belacan’ apabila dimotivasikan oleh ustaz-ustaz belajar agama rezeki murah dan hidup berkat.

Semua itu berubah apabila saya tiba di UIA, satu tempat yang sering dinasihatkan oleh sebahagian orang agar dijauhi kerana membiaknya fahaman wahabi dan juga tempat yang kurang berpotensi untuk melahirkan graduan agama yang fasih berbahasa arab. Semua itu karut dan tuduhan yang sangat tidak bertanggungjawab.

Kelas pertama saya adalah subjek Religion ini Malaysia, yang merupakan subjek perbandingan agama. Hanya satu jam kelas pertama bersama Ustaz Maszlee Malik ( kini Dr ) berjaya mengubah semangat dan sikap saya terhadap agama. Dua persoalan yang dibincangkan pada kelas hari itu ‘apa bukti islam itu agama yang benar’ dan ‘apa bukti Al-Quran itu kalam Allah” benar-benar menyedarkan saya tentang sesuatu..

Ada beza antara mereka yang belajar agama kepada mereka yang belajar kerana agama.

Bezanya sangat besar dan anda boleh perhatikan sikap dan kesungguhan pelajar agama antara kedua-duanya golongan ini.

Saya tekad untuk belajar agama melalui perbandingan agama dan Sains Al-Quran, namun keadaan dan keperluan sering mengubah haluan kita. Sebagai pelajar yang baru berjinak dengan agama, saya juga terperangkap dengan isu khilafiyah, isu bid’ah, isu salafi wahabi yang memaksa saya perlu mencari jawapan di tempat yang lebih dekat dengan sumber islam iaitu tanah arab.

Saya cuba beralih kepada bidang hadith demi memahami isu-isu tadi dengan kefahaman yang sebenar. Kemudian saya beralih kepada bidang fiqh kerana keperluan memahami hukum hakam agama sangat mendesak namun dalam masa yang sama masih bertalaqqi hadith dengan Dr Mohammad Said Hawa. Setelah selesai mendalami fiqh diperingkat ijazah saya menyambung peringkat MA. Kini pengkhususan saya difokuskan lagi kepada usul fiqh dan maqasid syariah.

Hinggalah minggu lepas, saya diberi slot dalam program Sains Islam. Saya memilih untuk membentangkan tajuk Tafsir Sains, moga-moga ia adalah langkah pertama untuk saya berterusan dalam bertaamul dengan tafsir

Berikut adalah sebahagian slide saya.. mungkin boleh dimanfaatkan untuk semua

Nasihat Seorang Isteri

Antara 4 nikmat dunia yang disebut oleh baginda s.a.w. adalah isteri yang solehah, jiran yang baik, rumah yang luas dan kenderaan yang baik. Alhamdulillah saya mendapat tiga daripadanya. Satu bersifat kekal dan dua bersifat sementara.

Hari demi hari melalui fasal kehidupan, cabaran sentiasa bertambah, namun seperti yang dijanjikan Allah, itu semua masih di bawah kemampuan kita. Kadang kala bukan pencapaian duniawi yang dinilai namun sikap kita dalam berhadapan dengannya.

Saya melalui satu persatu fasal hidup, sebagai anak yang tinggal dibawah tanggungan hidup ibu bapanya, kemudian ke alam universiti yang jauh beribu-ribu batu dari tanah air, perkahwinan dengan orang tersayang dan di’rezeki’kan Allah anak yang comel. Itu semua adalah ujian dan dalam masa yang sama adalah nikmat hidup..

Terpulang pada keadaan kita dalam menerimanya..

Diusia 25 tahun ini saya dikurniakan sesuatu yang bukan semua mereka yang pada usia ini menikmatinya.

Alhamdulillah. Nikmat yang tersirat padanya tanggungjawab.

Isteriku GURUku..

Antara perkara yang paling beharga buat saya adalah kehadiran isteri dalam hidup ini. Mengenali beliau selama 4 tahun sebelum mengikat ikatan yang halal dalam hubungan ini, kini beliau adalah teman, rakan belajar, penyeri hidup dan juga GURU saya.

Dulu, saya terkenal dengan sikap terburu-buru dan sering memandang negetif pada sesuatu perkara. Mereka yang pernah bersama saya terutamanya dalam mengendalikan persatuan pelajar mungkin ‘serik’ dengan perangai saya.

Namun setelah berkahwin, perkara yang sering dinasihati oleh isteri saya adalah sentiasa bersikap positif ke atas apa yang berlaku. Kekurangan wang, masalah belajar, masa depan, berselesih faham dengan rakan, apabila saya menceritakan sesuatu kepadanya, sukar untuk berakhir dengan hati semakin celaru.  

Bersikap positif boleh menyelamatkan kita daripada tekanan, sakit hati, salah faham, marah, pandang rendah dan 1001 sifat-sifat negetif lain yang begitu mudah dinyalakan.

Setelah lama melaluinya, saya merasai betapa bersikap positif turut melahirkan sifat lain seperti tawadu’, hormat menghormati antara satu sama lain, dan yang paling penting menghargai kata-kata yang baik tanpa perlu mempertikaikan kedudukan orang yang mengungkapnya.

Ia ibarat penutup botol, jika anda membukanya maka barulah botol itu boleh diisi..

Suatu yang dahulu saya tahu, namun tidak tahu macam mana mengaplikasinya..

Kerana ia melibatkan emosi, bukan sekadar akal..

Kisah Nabi s.a.w dengan Ummu Salamah.

Tatkala perjanjian Hudaibiyyah termeterai antara baginda s.a.w dan wakil Musyrikin Mekah, ramai sahabat keliru. Di saat mereka sudah bersedia untuk menggempur kota Mekah, namun terpadam semangat itu hanya dengan tawaran ‘berat sebelah’ daripada Qurasy.

Mereka keliru mengapa baginda s.a.w bersetuju. Terpaksa melupakan hasrat menunaikan umrah pada tahun tersebut. Bahkan diarahkan oleh baginda s.a.w bercukur dan menyembelih binatang korban di Hudaibiyyah, suatu perkara yang ganjil.

Sahabat diam dan tidak memberi respon…

Baginda s.a.w mengadu kepada ummu Salamah, isteri beliau. Setelah mendengar, beliau mencadangkan agar baginda s.a.w. memulakan dahulu semua itu, pasti mereka yang lain akan mengikutinya..

Ia berjaya…

Lihatlah betapa pentingnya nasihat seorang isteri dalam kehidupan suami. Mereka digelar ‘kurang akal’ bukan kerana kebijaksanaan mereka yang terbatas namun kerana perasaan mereka mengatasi logik.

Emosi yang memainkan peranan penting sebagai nasihat pada keadaan-keadaan tertentu. Suatu yang mungkin tidak disokong oleh logik akal seorang lelaki..

Pilihlah isteri kerana agama..

Didiklah isteri dengan agama..

Kerana ia akan memanfaatkan kita di saat yang tidak disangka-sangka..

Terima kasih isteriku…

Kerana Kita Adalah Penuntut Ilmu.

Alhamdulillah, semester ini adalah yang terakhir bagi subjek yang berbaki dalam pengajian MA saya. Hanya ada 3 lagi subjek yang perlu ditempohi. Saya dapat menghidu cabaran kali ini mungkin semakin sukar berbanding semester sebelum ini.  Setiap pensyarah kelihatan begitu tegas dengan masa dan tugasan.

Di tambah pula, setiap kali ke kelas saya terpaksa mendukung Mukhlis yang sudah masuk 3 bulan ( berat 6 kg ). Setiap kali kelas, kami meletakkan sementara di asrama perempuan. Terima kasih kepada khalah-khalah yang menjaga beliau, Ustazah Aminah, Ustazah Islamiyyah dan Ustazah Syahida. Tidak lupa Ustazah Maryam, Tia Farah, Aunty Sue ( Hamidah Harun ), Mok Ja dan ramai lagi mak angkat Mukhlis. Moga Allah membalas jasa kalian.

Menghantar Propsosal

Untuk semester ini juga, saya telah menghantar proposal cadangan bagi tajuk tesis MA. Alhamdulillah, Ketua Jabatan Fiqh, Dr Jabir sudah menyatakan persetujuan secara lisan berkenaan tajuk tersebut. Ketika di bilik beliau, saya perhatikan Dr Jabir cuba menaip tajuk proposal saya di ‘google’. Alhamdulillah tidak muncul.  

Itu perkara biasa apatah lagi, Dr Jabir kali pertama mengenali saya. Namun ia mengingatkan saya kelas Asalib Bahas, 2 tahun yang lalu di Universiti Mu’tah apabila assignment  untuk subjek tersebut enggan diterima oleh  pensyarah atas alasan ia di’copy’ daripada tajuk orang lain.

Penat lelah saya berulang alik ke Amman dari Mu’tah mencari kitab..

Namun saya menerimanya kerana ‘saya masih seorang penuntut ilmu’

Hari Al-Ghazali.

Alhamdulillah, program-program di bawah KALAM ( Karnival Akademik ) berjaya dilaksanakan dengan baik. Bahkan mendapat sambutan dan kesan yang positif daripada pelajar. Antaranya Hari Ghazali, hari yang dikhususkan kepada pelajar Syariah telah menerima kehadiran di luar jangkaan. Peserta memenuhi dewan bawah tanah Imarah Towilah itu. Kertas kerja lebih daripada 100 dicetak. Ditambah dengan cuaca yang sangat sejuk , tarikan salji di Ajlun, bertembung dengan kejohanan Futsal, namun kehadiran yang datang cukup membanggakan.

Saya diamanahkan untuk membentangkan slot bagaimana berinteraksi dengan perbezaan pendapat dikalangan ulama. Dalam masa satu jam, ia bukan tugas yang mudah untuk menceritakan isu ini yang wujud dalam akidah, fiqh, tafsir dan hadith.

Lebih daripada itu bagaimana ingin men’jinak’kan mereka yang keras dengan aliran dan pendapat tertentu

dan dalam masa yang sama bagaimana ingin ‘mengikat’ mereka yang sewenang-wenangnya memetik mana-mana pendapat ulama tanpa rasa bertanggungjawab atas dasar ‘ tidak diingkar apa yang diikhtilafkan”

Fahamilah khilaf dalam keadaan kita masih seorang penuntut ilmu.

Kelas tafaquh Halal dan Haram

Alhamdulillah, kelas kendalian saya, diskusi kitab Halal dan Haram dalam Islam karangan Prof Dr Yusof Al-Qardhawi sudah masuk semester yang ketiga. Sudah separuh tajuk yang telah dibincangkan bersama. Kitab yang pernah disyarahkan oleh Prof Dr Syuesh Mahamid beberapa tahun yang lalu di Mu’tah.

Kehadiran pelajar sentiasa bertambah. Baik syabab atau akhwat. Tidak pernah saya mengajar atau mengendalikan kelas dengan kehadiran seramai ini. Hinggalah khamis lepas, kehadiran masih juga ramai cuma agak lewat. Ustaz Khairul selaku Exco Pembangunan Insan dan Ideologi melahirkan kebimbangan beliau. Mungkin beliau risau saya terasa.

Namun, saya tidak pernah terkesan dengan kehadiran. Bagi saya semakin ramai yang hadir semakin bertambah beban saya. Penyampaian ilmu adalah satu amanah. Boleh jadi kalam kita memberi kesan kepada yang hadir. Boleh jadi ia disebarkan. Siapa yang boleh menjamin kata-kata kita bebas daripada kesilapan?

Moga saya dipelihara oleh Allah akan ketelanjuran dalam berkata-kata.

Sebab itu, saya sering mengunakan perkataan ‘ saya berkongsi’ atau ‘apa yang saya faham’ bagi setiap kelas saya. Kata-kata yang bertujuan menyedarkan diri saya dan rakan-rakan pendengar bahawa

‘ Saya masih penuntut ilmu’

Kelas Dr Mahmud

Untuk semester ini juga saya menghadiri kelas tafaqquh Dr Mahmud, pensyarah Universiti Jordan di masjid Usamah. Semua pelajar yang hadir adalah dikalangan tahun satu dan dua sahaja. Dengan mengajar kitab fiqh ibadat dalam Mazhab Syafie. Alhamdulillah, kelas selama 2 jam ini benar-benar memberi manfaat buat saya.

Teringat saya selepas kelas, ada rakan yang menyapa

“ Ustaz datang juga ke kelas ni?”

 Jika difikirkan status, berat untuk hadir. Sebagai pelajar MA, ditambah pula dengan sikap Dr Mahmud yang kadang kala sering menyoal pelajarnya. Bayangkan jika tidak dapat menjawab, pasti reputasi saya sebagai pelajar MA dan ‘ustaz’ yang mengendalikan kelas halal haram terjejas.

Namun, dari dulu hingga sekarang saya berusaha meletakkan diri saya sebagai status seorang pelajar. Tidak kira setinggi mana pun kedudukan kita, namun ia tetap rendah di bawah ilmu dan alim ulama.

Berusaha Untuk Berubah.

Saya sedar dikalangan mahasiswa yang agak jauh dengan program-program akademik ataupun kelas pengajian menaruh harapan untuk berubah dan menyertai usaha-usaha ilmu ini. Namun, mungkin faktor persekitaran rakan-rakan, status yang berbeza dengan orang lain yang mungkin sebagai beban untuk kita dilihat sebagai tidak sempurna ketika menuntut ilmu membantutkan niat murni untuk diterjemahkan sebagai satu perbuatan.

Saya faham situasi itu memerlukan mujahadah yang tinggi

.

Dalam masa yang sama berada dalam kejahilan adalah keadaan yang ‘maut’ buat seseorang penuntut syariah sebelum pulang ke tanah air.

Maka, carilah inisiatif untuk mengisi kekosongan dan memadamkan kejahilan. Jika tidak mampu menuntut ilmu secara berkelompok, berinteraksilah dengan orang yang alim secara individu. Manfaatkan mereka. Yang paling penting adalah pensyarah-pensyarah kita.

Berubah itu besar cabarannya. ia mesti dimulakan dengan langkah yang pertama..

Kita masih ada peluang dan sebab untuk berubah..

“ Kerana kita adalah seorang penuntut ilmu”

Ilmu dicari bukan datang sendiri.. 

KALAM : Demi Satu Perubahan

Alhamdulillah, suasana pelajar Malaysia di bumi Mafraq ini semakin positif terutamanya dalam semangat memburu ilmu. Usaha ini perlu disedarkan sebagai faktor utama mengapa kita wujud di bumi anbiya’ ini.

Perubahan ini saya kira sangat drastik. Kehadiran ke program ilmu, kelas-kelas tafaquh semakin bertambah baik, begitu juga diskusi-diskusi ilmu banyak dihidupkan dikalangan mahasiswa.

Kemuncaknya, Persatuan Mahasiswa Malaysia Universiti Al-Alibayt ( PRISMA ) telah menganjurkan Karnival Akademik atau singkatannya KALAM untuk semester ini. Program yang digerakkan oleh pengarah Ustaz Hasibullah bin Roslan bersama AJKnya akan berterusan selama sebulan dengan 5 matlamat dalam akademik iaitu

KEBERSAMAAN..

KESEDARAN,..

KEMAHIRAN..

KEMANTAPAN..

GIVE & RECEIVE AKADEMIK..

Apa yang penting, matlamat-matlamat ini sebenarnya ingin mewujudkan biah ilmiah dikalangan komuniti PRISMA di Mafraq. Dalam masa yang sama, saya juga dijemput sebagai penggerak bagi tujuan murni ini dan diminta secara peribadi oleh Ustaz Hasib untuk menuliskan sesuatu tentangnya.

Ada beberapa perkara yang ingin saya sebutkan di sini. Moga bermanfaat buat semua:-

1. Membina satu biah ilmu bukan hanya bergantung kepada program, namun ia adalah kesedaran semua ahli. Biah ini tidak akan terus wujud dengan sempurna, namun ia akan lahir, membesar dan akan berkekalan untuk kesinambungan generasi-generasi akan datang.

2. Membina satu biah ilmu tidak mampu bergantung kepada peranan individu yang cemerlang, ceramah yang disampaikan oleh tokoh-tokoh yang hebat namun ia mesti digerakkan oleh semua ahli dengan usaha yang pelbagai.

3. Pergerakan ke arah pubahan ini juga tidak akan mampu juga masing-masing masih ingin menonjolkan ‘title’ seperti pimpinan, dirast ulya, pelajar mumtaz, pelajar senior,dan  pelajar yang mempunyai latarbelakang pengajian tinggi sebelum ini. Semua itu perlu di’cemar’  demi menyatukan hati kita dalam kempen ini.

4. Ukuran kejayaan juga tidak sewajarnya 100 % dengan kehadiran ke program, namun sekurang-kurangnya semua berubah menggerakkan usaha ilmiah. Samada memberi ilmu, mengatur program, menghadirkan diri, menyokong atau sekurang-kurangnya memberi respon untuk perjalanan program ini.

Konvensyen Akademik.

Sepanjang KALAM ini, saya mencadangkan agar diadakah satu perhimpunan pelajar. Saya mengganggap ini adalah kemuncak KALAM dengan ‘ demonstrasi’ pelajar menyokong perubahan akademik. Datanglah 

membawa usul, membahaskannya atau sekurang-kurangnya menyokong suara ini dengan kehadiran anda

Biarlah suara yang mendesak itu datang daripada mahasiswa sendiri kepada mahasiswa..

Perubahan itu bermula daripada kesedaran yang diterjemahkan kepada sikap dan perbuatan..

Itulah sifirnya..

Sifat 20 dan Tauhid Tiga : Menilai Yang Lebih Utama.

Beberapa hari lepas ramai pelajar tahun satu bertanya apakah perbezaan antara sifat 20 dan tauhid tiga? Manakah yang lebih ‘afdhal’ untuk dipelajari? 


Sukar untuk menjawab soalan itu secara spontan.

Cara yang terbaik untuk memahaminya mestilah dengan belajar melalui kelas samada di Universiti atau talaqqi, merujuk kitab, bertanya kepada kedua-dua guru aliran yang berbeza-beza dan yang terakhir serta yang paling penting menilai hanya apabila anda betul-betul faham dengan adil.

Ia memerlukan masa, usaha dan yang paling penting kesabaran anda sebelum berkata

“ Ini afdhal, itu tidak releven”

Teringat saya dengan seorang bekas garduan syariah mengkritik pengajian akidah di Jordan yang mengandungi fahaman-fahaman Asyaerah. Apabila saya bertanya mengapa, jawapannya..

“ Payah untuk difahami”

Bagaimana anda mengkritik perkara yang anda tidak faham? Adilkah?

Tulisan ini bukan bertujuan mengenyangkan anda dengan isu ini. Namun anggaplah ia adalah gambaran umum untuk memudahkan kefahaman anda.

Menyelusuri Sejarah.

Dalam memahami mazhab dalam islam, sejarah adalah sebahagian daripada jawapannya. Ini kerana setiap yang muncul pasti terkesan dengan suasana yang berbeza-beza. Mereka yang tidak membaca sejarah tidak layak untuk mengupasnya.

Generasi Zaman Salaf.

Zaman salaf merujuk kepada zaman baginda s.a.w., sahabat dan generasi awal tabien. Golongan ini dianggap sebagai golongan yang terbaik untuk diteladani oleh ummah.

Dalam akidah, Rasulullah s.a.w. menggunakan ‘akal’ dalam membicarakan tentangnya demi kebenaran islam itu sendiri. Baginda  s.a.w berdialog dengan ahli kitab, berdebat dengan musyrikin, dan menjawab persoalan-persoalan mereka. Namun cara ini hanya digunakan dalam dakwah.

Di zaman ini tidak wujud perbincangan atau perdebatan berkaitan dengan ciri-ciri iman ( perkara yang mengeluarkan iman seseorang ), qada’dan qadar secara terperinci dan sifat-sifat Allah. Mereka hanya menerima apa yang diwahyukan tanpa bertanya atau meminta penjelasan secara terperinci.

Ia berterusan di zaman Khalifah Ar-Rasyidin. Sikap inilah dikatakan sebagai manhaj salaf..

Selepas zaman Khilafah Ar-Rasyidin muncul dua mazhab paling besar dikalangan ummat islam iaitu Syiah dan Khawarij. Asas perjuangan mereka adalah politik, namun akhirnya membawa kepada akidah apabila kedua-duanya menggunakan istilah ‘kafir’ kepada mana-mana yang ingkar dengan mereka.

Generasi Selepas Salaf.

Zaman Khilafah Abbasiyah menyaksikan fatrah kemuncak perkembangan ilmu dalam sejarah islam. Berlakunya pertukaran budaya dan ilmu seperti sains, sastera, kemanusian hatta agama dengan tamadun-tamadun lain dengan kegiatan penterjemahan begitu rancak ketika itu. Antara yang diterjemah adalah ilmu kalam atau dikenali juga sebagai ilmu mantiq.

Ilmu kalam sebenarnya bermatlamat membetulkan cara memahami sesuatu dengan panduan akal yang tepat. Ia dikatakan berasal daripada tamadun Greek. Dengan ilmu ini, kata-kata dapat disusun dengan baik, akal dipertajamkan, hujjah diselarikan demi mengukuhkan pendirian dan sebenarnya adalah manhaj berhujjah serta berdebat.

Ilmu ini di’import’ ke dalam perbahasan akidah. Jika sebelum ini dalil akidah hanyalah naqal iaitu nas Al-Quran dan As-Sunnah secara zahir, Ilmu kalam menjadikan akidah juga mesti disokong oleh akal dan hujjah logik demi memantapkan iman.

Golongan muktazilah adalah yang paling awal mempeloporinya. Satu perkara yang perlu diketahui, Muktazilah ada jasanya yang tersendiri dalam akidah islam. Ulama-ulama mereka banyak menulis kitab menentang golongan-golongan yang sesat ketika itu seperti Jabariah dan Qadariah.

Cuma masalahnya, apabila mereka melampau dalam mengagungkan akal sehingga dijadikan penentu kebenaran. Sebagai contoh apabila ada nas ayat-ayat Al-Quran dan Hadith yang bertentangan dengan logik akal, mereka akan men’takwil’ nas tersebut ( mengubah makna ) agar selari dengan logik. Hasilnya banyak fahaman-fahaman bid’ah yang muncul dan kemuncaknya adalah Al-Quran itu makhluk.

Munculnya Asyaerah dan Maturidi.

Setelah sekian lama Muktazilah ber’takhta’ muncul seorang ulama terkenal Abu Hassan Al-Asyari yang mengasaskan aliran Asyaerah. Beliau menggunakan ilmu kalam untuk menyanggah kembali pendapat-pendapat Muktazilah. 


Mazhab Asyaerah ini lebih bersederhana antara golongan Salaf yang hanya memahami akidah secara zahir nas dan mazhab Muktazilah yang memahami akidah dengan akal secara melampau.

Bersama dengan Asyaerah adalah Mazhab Maturidi ( Diasaskan oleh Abu Mansur Al-Maturidi ) yang ‘lebih’ sedikit daripada mazhab Asyaerah dalam manhaj akal namun tidak melampau seperti Muktazilah. Kedua-dua mazhab ini dikenali sebagai Ahli Sunnah ketika itu.

Jasa paling besar mazhab ini adalah berjaya meruntuhkan Muktazilah hingga menjadikan mereka hanyalah sejarah untuk dipelajari. Kemenangan mereka ke atas muktazilah berpaksikan hujjah dan akal, satu senjata menjadi kebanggaan muktazilah suatu ketika dahulu.

Sifat 20

Mazhab Asyaerah menyusun 16 sifat wajib bagi Allah. Manakala Mazhab Maturidi menambah 4 lagi menjadikannya sebagai sifat 20 wajib bagi Allah. Pengajian akidah disusun sebegini:-

20 sifat wajib bagi Allah

20 sifat mustahil bagi Allah

1 sifat harus bagi Allah.

4 sifat wajib bagi Rasul

4 sifat mustahil bagi Rasul

1 sifat harus bagi Rasul

50 sifat ini perlu dipelajari oleh seluruh ummat islam, bukan hanya sifat 20. Selain itu, ilmu kalam dan mantiq juga dipelajari sebagai muqaddimah sebelum mendalami sifat 50 ini..

Munculnya Salafiyyah.

Setelah berkurun-kurun cara pengajian akidah terkesan dengan ilmu kalam, muncul tokoh pembaharuan terkenal, Ibnu Taimiyyah dengan seruan kembali kepada kefahaman golongan salaf dalam bab akidah terutamanya dalam bab sifat-sifat Tuhan. 

Tauhid dalam akidah difahami dengan tiga perkara iaitu:-

Tauhid Rububiyyah : Beriman bahawa Allah yang mencipta dan mentadbir alam ini.

Tauhid Uluhiyyah : Beriman bahawa Allah maha Esa, tiada Tuhan yang wajib disemba selain daripadanya.

Tauhid Asma' wa Sifat : Beriman bahawa sifat Allah maha suci daripada persamaan dengan sifat makhluknya.

Antara 2 ‘akidah’

Untuk menjadikan diri sebagai seorang mukmin cukup sekadar meyakini dan memahami kalimah syahadah serta beriman dengan 6 perkara seperti yang diajar oleh Jibril A.S kepada baginda s.a.w.

Sebenarnya kita pernah melalui pengajian KEDUA-DUA aliran ini sejak kelas KAFA hinggalah Pendidikan Syariah Islamiah ( SPM ) samada sedar ataupun tidak.

Cumanya, kita hanya meng’hafal’ ataupun mungkin kita tidak tahu ada pertembungan antara kedua-duanya yang masing-masing mendakwa cara mereka adalah betul.

Sepanjang apa yang saya belajar di UIA, belajar subjek akidah di Universiti Mu’tah, seterusnya secara bertallaqi, saya dapati setiap daripada kedua-duanya ada kelebihan masing-masing.

Tauhid tiga cukup jelas dan sesuai untuk dipelajari oleh orang awam dan mereka yang baru memeluk islam. 


Sifat ‘50’ pula ataupun aliran Asyaerah pula sangat PENTING untuk dipelajari dan difahami kepada mereka yang MENDALAMI PENGAJIAN SYARIAH.

Kepentingannya adalah untuk berhujjah dan menjawab keraguan yang ditimbulkan oleh Orientalis, golongan Ateis, Syiah, Muktazilah atau apa sahaja fahaman-fahaman lain yang bertentangan dengan akidah yang sebenar.

Akal menjawab akal..

Hujjah menjawab hujjah..

Saya belajar dan  saya coretkan dalam buku sulong saya kembara mencari tuhan bahagian dua.

Ingat, kita berbeza dengan orang awam biasa kerana tugas kita menjawab keraguan dalam agama…

Ingat, jangan terlalu cepat menilai atau menghukum jika kita sendiri tidak faham…

Ingat, mendalami agama tidak akan menghasilkan faham apabila kita sendiri meletakkan tanggapan yang negetif terhadap apa yang ingin dipelajari..